Confiance en soi, Equilibre de vie, Travail en groupe et intelligence collective, Vison, Responsabilité, Aimer apprendre, Vivre des passions, Alimenter l’espérance, Bonheur, Empathie, Ambition, Empowerment, Arriver au maximum de son potentiel puis le dépasser, Bienveillance, Implication, Animateurs / facilitateurs, Apprendre avec les autres mais aussi par les autres mais aussi apprendre aux autres, Co-responsabilité, Respect, …
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Un projet urbain et social pour la tolérance et le respect
Un projet urbain et social innovateur, réalisé avec le soutien de l’Union Européenne, qui vise à transformer des lieux de patrimoine en cadres éducatifs de dialogue et débat, mettant en relation l’histoire et les grandes questions contemporaines.
L’objectif principal du projet est de promouvoir les valeurs de tolérance et de respect à la diversité, perçues comme une part essentielle de l’identité européenne.
Pour cela il s’intéresse à l’histoire des différents pays constituant l’Union Européenne et plus spécifiquement, nous cherchons à découvrir dans la richesse de chaque ville des traces urbaines capables d’animer un débat sur les défis actuels de la société.
The Beit Project s’installe temporairement dans des lieux publics significatifs de la mémoire collective locale ou autres lieux de patrimoine architectural et urbain et les transforme en lieux de dialogue et de réflexion entre groupes d’origines socio-culturelles diverses, qui construiront ensemble une expérience commune.
(English version)
A social and urban project for tolerance and respect
An innovative social-purpose project supported by the European Union that aims to transform heritage sites into education frames for dialogue and debate, linking history to major contemporary issues.
The project’s main objective is to promote the values of tolerance and respect towards diversity, conceived as an essential part of European identity.
It is hence interested in the history of the various countries comprising the European Union and more specifically, we seek to uncover, in the richness of each city, urban traces able to lead a discussion on the current challenges of society.
The Beit Project is installed temporarily in public places relevant to the local collective memory or in other significant places of architectural and urban heritage in order to transform them into sites of dialogue and reflection, engaging groups of different socio-cultural backgrounds, which together will build a common experience.
Un livre parmi d’autres … EDUKA 3000
Le constat : Les enfants naissent avec des profils psycho-émotionnels, des caractéristiques et des modes d’apprentissage différents. Ils demandent de 
nouveaux paradigmes, un nouveau langage, une nouvelle éthique, une nouvelle éducation fondée sur l’ouverture.
Eduka 300 est un livre à prendre en compte, amplement référencé, construit sur l’amour et le respect des enfants, mais également sur des expérimentations et des études concrètes, des expériences novatrices, des témoignages, des pratiques déjà bien installées en Amérique Latine et qui bouleversent nos habitudes et nos schémas traditionnels. Un livre pionnier qui rappelle ce que nous oublions trop souvent, propose des réponses holistiques à nos questionnements, éclaire et ouvre de nouvelles pistes ;
l’Education, au lieu d’une somme de théories et de techniques, deviendrait une stratégie humaine pour ré-enchanter la vie.
Intermède : Les invariants pédagogiques de Freinet, 1964
En 1964, deux ans avant sa mort, Freinet rédige les « invariants pédagogiques». « C’est une nouvelle gamme des valeurs scolaires que nous voudrions ici nous appliquer à établir, sans autre parti pris que nos préoccupations de recherche de la vérité, à la lumière de l’expérience et du bon sens. Sur la base de ces principes que nous tiendrons pour invariants, donc inattaquables et sûrs, nous voudrions réaliser une sorte de Code pédagogique… »
- Invariant no 1 : L’enfant est de la même nature que nous.
- No 2 : Être plus grand ne signifie pas forcément être au-dessus des autres.
- No 3 : Le comportement scolaire d’un enfant est fonction de son état physiologique, organique et constitutionnel.
- No 4 : Nul – l’enfant pas plus que l’adulte – n’aime être commandé d’autorité.
- No 5 : Nul n’aime s’aligner, parce que s’aligner, c’est obéir passivement à un ordre extérieur.
- No 6 : Nul n’aime se voir contraint à faire un certain travail, même si ce travail ne lui déplaît pas particulièrement. C’est la contrainte qui est paralysante.
- No 7 : Chacun aime choisir son travail, même si ce choix n’est pas avantageux.
- No 8 : Nul n’aime tourner à vide, agir en robot, c’est-à-dire faire des actes, se plier à des pensées qui sont inscrites dans des mécaniques auxquelles il ne participe pas.
- No 9 : Il nous faut motiver le travail.
- No 10 : Plus de scolastique.
- Invariant 10 bis : Tout individu veut réussir. L’échec est inhibiteur, destructeur de l’allant et de l’enthousiasme.
- Invariant 10 ter : Ce n’est pas le jeu qui est naturel à l’enfant, mais le travail.
- No 11 : La voie normale de l’acquisition n’est nullement l’observation, l’explication et la démonstration, processus essentiel de l’École, mais le tâtonnement expérimental, démarche naturelle et universelle.
- No 12 : La mémoire, dont l’École fait tant de cas, n’est valable et précieuse que lorsqu’elle est vraiment au service de la vie.
- No 13 : Les acquisitions ne se font pas comme l’on croit parfois, par l’étude des règles et des lois, mais par l’expérience. Étudier d’abord ces règles et ces lois, en français, en art, en mathématiques, en sciences, c’est placer la charrue devant les bœufs.
- No 14 : L’intelligence n’est pas, comme l’enseigne la scolastique, une faculté spécifique fonctionnant comme en circuit fermé, indépendamment des autres éléments vitaux de l’individu.
- No 15 : L’École ne cultive qu’une forme abstraite d’intelligence, qui agit, hors de la réalité vivante, par le truchement de mots et d’idées fixées par la mémoire.
- No 16 : L’enfant n’aime pas écouter une leçon ex cathedra.
- No 17 : L’enfant ne se fatigue pas à faire un travail qui est dans la ligne de sa vie, qui lui est pour ainsi dire fonctionnel.
- No 18 : Personne, ni enfant ni adulte, n’aime le contrôle et la sanction qui sont toujours considérés comme une atteinte à sa dignité, surtout lorsqu’ils s’exercent en public.
- No 19 : Les notes et les classements sont toujours une erreur.
- No 20 : Parlez le moins possible.
- No 21 : L’enfant n’aime pas le travail de troupeau auquel l’individu doit se plier comme un robot. Il aime le travail individuel ou le travail d’équipe au sein d’une communauté coopérative.
- No 22 : L’ordre et la discipline sont nécessaires en classe.
- No 23 : Les punitions sont toujours une erreur. Elles sont humiliantes pour tous et n’aboutissent jamais au but recherché. Elles sont tout au plus un pis-aller.
- No 24 : La vie nouvelle de l’École suppose la coopération scolaire, c’est-à-dire la gestion par les usagers, l’éducateur compris, de la vie et du travail scolaire.
- No 25 : La surcharge des classes est toujours une erreur pédagogique.
- No 26 : La conception actuelle des grands ensembles scolaires aboutit à l’anonymat des maîtres et des élèves; elle est, de ce fait, toujours une erreur et une entrave.
- No 27 : On prépare la démocratie de demain par la démocratie à l’École. Un régime autoritaire à l’École ne saurait être formateur de citoyens démocrates.
- No 28 : On ne peut éduquer que dans la dignité. Respecter les enfants, ceux-ci devant respecter leurs maîtres est une des premières conditions de la rénovation de l’École.
- No 29 : L’opposition de la réaction pédagogique, élément de la réaction sociale et politique est aussi un invariant. avec lequel nous aurons, hélas! à compter sans que nous puissions nous-mêmes l’éviter ou le corriger.
- No 30 : Il y a un invariant aussi qui justifie tous nos tâtonnements et authentifie notre action : c’est l’optimiste espoir en la vie.