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Intermède : The Socratic method

http://en.wikipedia.org/wiki/Socratic_method

Socratic method (also known as method of elenchus, elenctic method, or Socratic debate), named after the classical Greek philosopher Socrates, is a form of inquiry and discussion between individuals, based on asking and answering questions to stimulate critical thinking and to illuminate ideas. It is adialectical method, often involving a discussion in which the defense of one point of view is questioned; one participant may lead another to contradict themself in some way, thus strengthening the inquirer’s own point.

Socrates generally applied his method of examination to concepts that seem to lack any concrete definition; e.g., the key moral concepts at the time, the virtues of piety, wisdom, temperance, courage, and justice. Such an examination challenged the implicit moral beliefs of the interlocutors, bringing out inadequacies and inconsistencies in their beliefs, and usually resulting in aporia.

Intermède : Nicomachean Ethics of Aristotle

http://en.wikipedia.org/wiki/Nicomachean_Ethics

The Nicomachean Ethics (/nɪˌkɒmæˈkiːən/) is the name normally given to Aristotle’s best-known work onethics. The work, which plays a pre-eminent role in defining Aristotelian ethics, consists of ten books, originally separate scrolls, and is understood to be based on notes from his lectures at the Lyceum.

The theme of the work is the Socratic question which had previously been explored in Plato’s works, of how men should best live. In his Metaphysics, Aristotle described how Socrates turned philosophy to human questions, whereas Pre-Socratic philosophy had only been theoretical.

http://www.sparknotes.com/philosophy/ethics/summary.html

All human activities aim at some end that we consider good. Most activities are a means to a higher end. The highest human good, then, is that activity that is an end in itself. That good is happiness. When we aim at happiness, we do so for its own sake, not because happiness helps us realize some other end. The goal of the Ethics is to determine how best to achieve happiness. This study is necessarily imprecise, since so much depends on particular circumstances.

Happiness depends on living in accordance with appropriate virtues. Virtue is a disposition rather than an activity. That is, a virtuous person is naturally disposed to behave in the right ways and for the right reasons, and to feel pleasure in behaving rightly.   …

One by one, Aristotle discusses the various moral virtues and their corresponding vices. Courage consists of confidence in the face of fear. Temperance consists of not giving in too easily to the pleasures of physical sensation. Liberality and magnificence consist of giving away varying amounts of money in appropriate and tasteful ways. Magnanimity and proper ambition consist of having the right disposition toward honor and knowing what is one’s due. Patience is the appropriate disposition toward anger, though it is sometimes appropriate to show some degree of anger. The three social virtues of amiability, sincerity, and wit make for pleasant and engaging interaction with others. Modesty is not properly a virtue, but an appropriate disposition toward shame, which is admirable in the young. Justice in a sense encompasses all the other virtues, since being just consists of exhibiting virtue generally.

While the moral virtues dispose us to behave in the correct manner, it is necessary also to have the right intellectual virtues in order to reason properly about how to behave. There are five intellectual virtues. Three of them—scientific knowledge, intuition, and wisdom—consist of contemplative reasoning, which is detached from human affairs. The other two—art or technical skill and prudence—consist of calculative reasoning, which helps us make our way in the world. Prudence is the intellectual virtue that helps us reason properly about ethical matters.

Christopher Emdin : Teach teachers how to create magic TED

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6mn54 october 2013, subtitles available in 24 languages http://www.ted.com/talks/christopher_emdin_teach_teachers_how_to_create_magic

What do rap shows, barbershop banter and Sunday services have in common? As Christopher Emdin says, they all hold the secret magic to enthrall and teach at the same time — and it’s a skill we often don’t teach to educators. The science advocate offers a vision to make the classroom come alive.

The reality is, the folks I described as the master teachers, the master narrative builders, the master storytellers are far removed from classrooms. The folks who know the skills about how to teach and engage an audience don’t even know what teacher certification means. They may not even have the degrees to be able to have anything to call an education. And that to me is sad. It’s sad because the people who I described, they were very disinterested in the learning process, want to be effective teachers, but they have no models. I’m going to paraphrase Mark Twain. Mark Twain says that proper preparation, or teaching, is so powerful that it can turn bad morals to good, it can turn awful practices into powerful ones, it can change men and transform them into angels.

 

Intermède : Le Cirque du Soleil, une entreprise où règnent passion et excellence

http://www.youtube.com/embed/4pnRtBkPw2o

Utube, 5:51, Sam et Sandra

Vertical tango, festival mondial du Cirque de Demain

http://fr.wikipedia.org/wiki/Cirque_du_Soleil

Le Cirque du Soleil est une entreprise canadienne de divertissement artistique spécialisée en cirque Picture7contemporain. Son siège social se trouve à Montréal, au Québec, dans le quartier Saint-Michel. Elle a été fondée en 1984 à Baie-Saint-Paul par deux anciens artistes de rue Guy Laliberté et Daniel Gauthier.

La compagnie se distingue par une vision artistique différente du cirque traditionnel, avec notamment l’absence d’animaux, une grande importance donnée aux jeux de comédiens, et en basant principalement ses productions sur des numéros d’acrobaties. Elle emploie aujourd’hui 5 000 personnes dans le monde parmi lesquels plus de 1 300 artistes dont certains sont des anciens sportifs professionnels reconvertis.

Elle présente actuellement dix-huit productions à thématiques dont dix spectacles en tournée dans le monde (six sous chapiteaux et quatre en arenas) et huit spectacles fixes (àLas Vegas et Orlando).

Le Cirque du Soleil, qui développe des activités d’affaires dérivés de ses spectacles (organisation d’évènements, productions audiovisuelles, merchandising, licensing), est également un acteur important de l’action sociale et culturelle. Se qualifiant de « Cirque citoyen », l’entreprise participe entre autres au financement d’associations dans une vingtaine de pays différents sur cinq continents et a créé un programme international « Cirque du Monde » pour aider les jeunes de la rue en difficultés. Elle se penche également sur la problématique du développement durable et de l’environnement.

How to find Your Inner Awesomeness, Eugene Hennie

http://www.youtube.com/watch?feature=em-subs_digest-vrecs&v=rH0AlC2TbR8&app=desktop Published on Sep 7, 2013 vidéoTEDx

Eugene Hennie describes himself as an ambitious, norm challenging, knowledge seeking, young professional. Born in New York City, he grew up in a fast paced environment. After graduating from Florida State University with a degree in business management, he moved to Atlanta to pursue a career in telecom. Not long after, he realized that his job was not giving him the adventure and excitement that he wanted from life. He went on a soul searching trip in South America before ending up working as a product launch strategist at Mindvalley in Kuala Lumpur. He now runs Anti Wantrepreneur an online platform and podcast for aspiring and season entrepreneurs.

  • Know Yourself, what you like
  • Embrace Yourself, then everything becomes easier
  • Surround Yourself with encouraging/inspiring people
  • Know what You want
  • Work Your ass off
  • Make impossible the new possible
  • Fail hard and fail often
  • Beat on Your craft, to perfect your talent
  • Learn to embrace confrontation
  • Do What is right

Ecole 42, Xavier NIEL

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L’école de Xavier NIEL a pour ambition de développer des talents, voire des génies. Tous les codes de l’école traditionnelle sont cassés pour éviter « d’avoir des élèves et des professeurs qui s’ennuient ». Et puis « on peut ne pas avoir le bac et être le développeur le plus brillant de sa génération ».  Le recrutement des élèves se fait sous un format de piscine « en temps réel » de 4 semaines. Les capacités d’apprentissage, de communication et de travail en équipe sont mis à rude épreuve. Les cycles d’exercices sont graduellement plus intenses et se déroulent sur 48h. Il y a des micro-ondes, des douches, une salle pour dormir, les horaires sont complètements libres, le bruissement est constant, et tout le monde peut réussir. Et il n’y a pas de professeurs !

 

http://venturebeat.com/2014/06/13/this-french-tech-school-has-no-teachers-no-books-no-tuition-and-it-could-change-everything/Picture4

This French tech school has no teachers, no books, no tuition …

Interview of Xavier Niel, Ecole 42, article from VB news, Dylan Tweney, june 13 2014

  • Business model : allow students to become rich and then “they” will sustain the school !
  • No prerequisite for applicants other than age
  • Pedagogy: increasingly harder projects needing a good dose of collaborative intelligence, and pass/fail tests
  • Result: coders who are incredibly self-motivated, well-rounded willing to work hard

Je ne suis jamais allé à l’école

http://m.youtube.com/watch?v=x24qJGFR0Y8&feature=youtu.be documentaire en français de 22:20 mn

André Stern – Je ne suis jamais allé à l’école

Mots clés : Ce qui m’est arrivé est banal (= est ce qui serait arrivé à tout enfant mis dans les mêmes conditions). Le jeu est ce qu’il y a de plus génial pour apprendre. Je suis un enfant qu’on a laissé jouer 42 ans. Or le jeu n’est pas superficiel c’est ce qu’il y a de plus sérieux. Découverte majeur de la neurobiologie : le cerveau se développe là où nous l’utilisons avec enthousiasme. Et c’est une ressource infinie. Le problème de la « structure » est de couper cet enthousiasme.

Screen Shot 2015-01-31 at 9.08.20 PMJe suis resté pendant 42 ans avec cet état d’enthousiasme natif avec lequel les enfants viennent au monde…

http://www.education-authentique.org/uploads/PDF-DOC/SJE_Jamais_all%C3%A9_l%C3%A9coleB_Stern_Andr%C3%A9.pdf

… Et je ne suis jamais allé à l’école, Histoire d’une Screen Shot 2015-01-31 at 9.27.01 PMenfance heureuseAndré Stern, éd. Actes Sud, 2011, 163 p.

Stella BARUK, Le gout des maths, une affaire de langue

Stella BARUK, Le gout des maths, une affaire de langue

Article du 13 septembre 2008, Le Monde 2, Pascale Krémer, photos Vincent Leloup

français, 8 pages

Stella aura consacre toute son énergie, heureusement inépuisable, à lutter contre l’échec scolaire. Vie qui débute en Iran à la fin des années 1930, dans une famille juive. Elève prodige qui devore des bibliothèques entières, excelle en musique,.. Après l’Iran, elle vit en Syrie, puis au Liban où, durant 3 ans, elle fréquente le Centre d’études mathématiques de Beyrouth. A la fin des années 1950, elle choisit la France, …

Extraits choisis :

L’echec en maths n’est pas l’échec des enfants, ni même des professeurs, mais celui d’un système d’enseignement qui prouve, depuis au moins trois décennies, son inaptitude à transmettre un savoir. “Cessons de dire que les élèves sont en difficulté, examinons plutôt ce qui les a mis en difficulté !” Il s’agit de “réparer”, contrecarrer la pseudo-fatalité de l’échec… Comment ne pas produire d’élèves en difficulté ? Pourquoi tant d’enfants dont l’intelligence fonctionne partout sauf en math ?

“Je lui ai envoyé une dizaine d’élèves bousillés mathématiquement, raconte le romancier Daniel Penac. Je n’en ai pas vu un qui ne soit revenu métamorphosé, remis sur pieds.” Des enfants enthousiastes qui, à chaque question, trépignent sur leur chaise en levant le doigt. Et une classe homogène dans la réussite.

Avant, on ne pouvait pas empêcher les écarts de se creuser entre les élèves. Ils vivent cette matière comme exclusivement destinée à l’évaluation scolaire, à la sélection. Elle exerce sur eux une pression énorme. Dramatique, quand les maths sont intrinsèquement confondues avec l’exercice de l’intelligence. Si on ne réussit pas, c’est qu’on est bête! Adultes, ils en gardent une blessure.

Ce constat peu réjouissant posé, Stella Barak propose une autre pratique d’enseignement au cœur de laquelle est placée la question du sens. L’erreur, pour elle, n’a rien d’infamant. Elle vaut question implicite. Témoigne du fait que l’enfant a compris autre chose que ce qu’on voulait lui faire comprendre. Il faut d’urgence en trouver la raison. Analysée, dépassée, l’erreur fait donc partie du processus d’appropriation du savoir.

Si on évaluait les enfants qui apprennent à parler, ils seraient tous bègues! Depuis Jules Ferry, l’école se trompe sur la façon de l’enseigner.

L’Age du capitaine, le fameux livre de Mme Barak, avait attiré l’attention sur les absurdités d’un enseignement des mathématiques, réduit à des opérations sur des nombres traités sans conscience des enjeux intellectuels qu’ils mobilisaient. Et plus intéressant encore, les élèves y sont devenus exigeants en compréhension, ils posent des questions dans les autres disciplines. Lorsqu’un enfant ne comprend pas, c’est que quelque chose n’a pas été intelligible au niveau de l’apprentissage, idée qui n’est pas partagée par la majorité des enseignants, convaincus que l’échec scolaire vient des handicaps socioculturels.

La mémoire ne doit être là que pour retenir des résultats qu’on a appris à trouver par divers moyens. Un automatisme ne le devient qu’après avoir pris du sens. J’affirme que tous les enfants sont capables de faire des maths jusqu’au bac.

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Intermède : L’Identité malheureuse, Alain Finkielkraut

Alain Finkielkraut, L’identité malheureuse, Stock oct 2013,

Page 192: Les Grecs plaçaient sous le nom d’aidos la restriction de l’estime de soi-même au fondement de ce que nous appelons aujourd’hui le vivre-ensemble. L’aidos, c’est la réserve, la modestie, la pudeur qui naissent en nous, de l’intériorisation du regard des autres. A l’enfant encore alogique, l’aidos permet de recevoir l’empreinte de la transmission et d’accéder ainsi au logos. L’enfant qui a le sens de la pudeur n’est pas seulement l’esclave de ses convoitises et de ses peurs, il se situe dans l’orbe de la société des hommes, il est soucieux de l’image visible qu’il donne de lui-même et c’est pourquoi il écoute ce qu’on lui dit.

Page 193-194 : Qu’est-ce qu’un classique ? C’est un livre dont l’aura est antérieure à la lecture. Nous n’avons pas peur qu’il nous déçoive mais que nous le décevions en  n’étant pas à la hauteur. Nous admirons avant de comprendre et, si nous comprenons, c’est parce que l’admiration a tenu bon et forcé tous les obstacles. L’a priori, en l’occurrence, n’est pas un préjugé, c’est une condition de l’intelligence. Ainsi s’opère la transmission de la culture … Cette crainte à laquelle les Temps modernes avaient su faire une place est aujourd’hui caduque. Et l’éducation, pour la première fois de son histoire, ne peut plus compter sur l’aidos.

Page 194 : Aymeric Patricot, Autoportrait du professeur en territoire difficile : « Trente enfants qui ne craignent pas l’autorité parce qu’ils ne savent tout simplement pas ce que c’est. Trente enfants dont le plus grand plaisir est la provocation, l’agressivité, le chahut. …

Page 180-181 : La démocratie, en effet, c’est-à-dire le droit de tous à la parole, produit du conformisme.  …  Dans les temps démocratiques, toutes les autorités deviennent suspectes, sauf l’autorité de l’opinion. …  Affranchi de la tradition et de la transcendance, l’homme démocratique pense comme tout le monde en croyant penser par lui-même. Il ne se contente pas d’adhérer au jugement du public, il l’épouse jusqu’à ne plus pouvoir le discerner du sien propre. Il ne sacrifie pas la sincérité à l’idéologie dominante, il est tout à la fois sincère et docile, individualiste et suiviste, authentique et opportuniste, grondeur et grégaire.

Dovrat Commission

http://en.wikipedia.org/wiki/Shlomo_Dovrat

The government-appointed Dovrat Commission, led by Dovrat, concluded in 2004, that the key to improving Israeli education is not more money but better-quality teaching. The recommendations included a reform giving school principals the right to fire bad teachers and reward good ones with higher pay. These moves have been blocked by Israel’s teachers’ unions, which have paralyzed schools with a series of long strikes, mostly blocking the proposed reforms.